[ad_1]
مقابلة مع عبد الرحيم بوركيه ، عالم اجتماع ، استشاري في الانحراف والسياقات الاجتماعية
قد يكون الانغماس في أعمال العنف ، بالنسبة للبعض ، مظهرًا من مظاهر الهيمنة والرجولة الذي يتوافق مع منطق تثمين الذات. تتزايد هذه الظاهرة عشية الاحتفالات الدينية ، ولا سيما رمضان. “ترامدين” هو أحد مظاهر العنف الحضري الذي حاولنا تشريحه مع عبد الرحيم بوركيا. في هذه المقابلة ، يلقي عالم الاجتماع نظرة على أفعال الانحراف التي يمر بها مجتمعنا في مثل هذه الظروف ويعطي قراءة شاملة لهذه الظاهرة. السيد بوركيه ، وهو أيضًا مستشار في الانحراف والسياق الاجتماعي ، يرسم أيضًا طرقًا للتفكير لوقف العنف الحضري بجميع أشكاله.
ALM: عشية الاحتفالات الدينية ، نلاحظ زيادة في العنف في شوارعنا. كيف تفسر هذا الاتجاه اجتماعيا؟
عبد الرحيم بوركيه: لا أعرف ما إذا كان بإمكاننا حقاً ربط تصاعد أعمال العنف في الشوارع (الخطف والاشتباكات والاعتداء على الأفراد) بالاحتفالات الدينية. في رأيي ، لا توجد علاقة شبه منهجية. ومع ذلك ، فإن الاحتفالات الدينية والأيام القليلة التي سبقتها تسجل عددًا كبيرًا من أعمال السرقة. تنبع جريمة الاستيلاء على ممتلكات الآخرين من الإحباط المرتبط بغياب الفرص المشروعة للتقدم الاجتماعي والعيش الكريم.
كيف تفسر ظاهرة “الترامدين” في الشهر الفضيل؟
الصوم ينطوي على مزيد من التحكم في دوافع المرء السلبية وتأطير غروره للتواصل مع سبحانه وتعالى. ومع ذلك ، تتضاعف مجموعة الفظاظة أو تتضاعف ثلاث مرات في هذا الشهر الكريم. هناك ما يسمى “ترامدين” حيث يوجد لبعض أغاني الصيام المزاج السيئ والغضب الشديد. جزء كبير من المغاربة في حالة تأهب ويفرضون عدوانية لا مبرر لها دون أي سبب ، بحجة الحرمان من الطعام أو جرعة جيدة من النيكوتين عندما لا يكونون مضطرين للصيام إذا لم يفعلوا ذلك ، ويفشلون في فهم معناها.
ما هو عكس هذا العنف؟
يقول هذا العنف الكثير عن “نحن” ، وأشكال التواصل الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية لدينا وطرقنا في التصرف تجاه بعضنا البعض. إنه يتحدى تجانس مجتمعنا. يبدو أنها تزداد أهمية في حياتنا اليومية. الشعور بعدم الأمان هو أمر شائع ، ويؤكده الرأي العام وبعض وسائل الإعلام ، وخاصة عبر الإنترنت.
من المؤكد أن اقتراح التفكير في أعمال العنف الأخيرة مطلب. لكن العنف مفهوم عملاق يفرض استخدام مزيج متعدد التخصصات. من الضروري تجاوز مقاربة عالم الاجتماع ، وعلم النفس ، والفقيه ، والأمن ، والفيلسوف ، والمؤرخ ، والاقتصادي ، وبالطبع السياسي ، من أجل اقتراح قراءة للحقائق التي يمكن ملاحظتها. فمن ناحية ، هناك تعدد لأشكال العنف ، ومن هنا تأتي صعوبة قياس مدى انتشاره بسبب قلة المشاعر. يُنظر إلى العنف بشكل مختلف وفقًا للخلفيات الاجتماعية والأكوان الثقافية. سواء كان العنف اجتماعيًا أو اقتصاديًا أو سياسيًا ، فإن العنف في المغرب يقع في قلب قصص الحياة اليومية. أدى ظهور الإنترنت ونصيبها من الشبكات الاجتماعية إلى زيادة وضوح أعمال العنف.
لقد أولت في مساهماتك العلمية اهتمامًا خاصًا للعنف في الملاعب. لماذا ركزت على هذا الجانب؟
عندما قدمت نفسي إلى مدرسة الدكتوراه في المركز المغربي للعلوم الاجتماعية CM2S بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الحسن الثاني ، اقترحت مشروعًا عن العنف الحضري في ثلاثة أشكال: تطرف الشباب ، وجنوح الأحداث ثم عنف في الملاعب. ولكن كان لابد من الاختيار. اخترت الجانب الثالث لعدة أسباب: القرب من الموضوع من خلال شغفي بكرة القدم وكذلك حقيقة كوني صحفيًا يكتب أوراقًا حول مواضيع متنوعة بقدر ما هي اجتماعية أو ثقافية أو رياضية. هذا الشكل الجديد من أشكال التعبير لدى الشباب في المغرب له عدة وجوه تكفي لتشويه الصفحات والصفحات. علاوة على ذلك ، فإن الجانب الاحتفالي والأعمال غير المتناسبة لمجموعات المؤيدين والألتراس ليست سوى جانب واحد من جوانب حركة اجتماعية تضم جوانب مختلفة من شبابنا. هذا يعذب عددًا كبيرًا من شبابنا الذين يقعون فريسة لمخاوف جدية ، ويتبنون قيم ثقافة فرعية تتعارض مع بقية المكونات الاجتماعية.
هل يمكننا تحويل العنف في الملاعب إلى ما يحدث بشكل عام في حياتنا اليومية؟
ما نراه في الملعب ما هو إلا انعكاس لمجتمعنا. يبين لنا الشرور التي تقضمها. هؤلاء هم شباب من مجتمعنا مرتبطون اجتماعيًا بأشكال التعبير الخاصة به. يجلبون معهم طريقة تواجدهم في الملعب. صحيح أن هناك نوعين من العنف في الملعب: أحدهما متأصل في أنشطة الالتراس والمشجعين ولا يستبعد استخدام العنف والآخر يدعو نفسه إلى الملعب ويستغل وجود الجماهير. تنغمس في أعمال العنف والسرقة والابتزاز. هؤلاء “البلطجية” الذين ينتهي بهم الأمر في الملاعب لارتكاب جرائم هم أولئك الذين ينغمسون في نفس الأعمال في أماكن أخرى. لا يمكننا أن نقول إن كل من يرتدي ألوان النادي يوم المباراة هو مؤيد.
ما هي الاستنتاجات الرئيسية المستخلصة من تحقيقاتك؟
تكشف هذه الأعمال المتعمدة عن انهيار الروابط الاجتماعية بشكل عام بين الشباب المغربي وتعبر عن بعض التوترات في مجتمعنا. لقد استحوذت بعض قيم الشارع على القيم التقليدية مثل الاحترام المتبادل ومفهوم الأخوة. لقد زعزعت ثقافة العنف الرمزي في البداية الفطرة السليمة والأخلاق. القيم التي تنقلها الأسرة أو المدرسة أو المؤسسات التي يجب أن تلعب دور التنشئة الاجتماعية آخذة في التدهور أو حتى تجاوزت.
كيف يمكننا الحد من هذا العنف الاجتماعي؟
من الأفضل الجمع بين المقاربة الأمنية ونهج اجتماعي آخر دون إغفال المنع الاجتماعي والثقافي. من المستحسن ، حتى رأس المال ، أن يوقف هذا العنف حول الملاعب ، وهو ما هو إلا انعكاس لشرور مجتمعنا. كل هذا يستدعي مقاربة تعتمد أكثر على التعليم والمساءلة ، وقبل كل شيء ، دعم وإشراف الشباب والكبار والداعمين. ومن هنا يأتي الدور الرأسمالي لوكلاء التنشئة الاجتماعية ، أي الأسرة ، والمدرسة ، ومركز الشباب. كل هذا يتطلب سياسة حقيقية تجاه الشباب ومن أجلهم. لكن من الضروري أولاً وقبل كل شيء تطبيق الترسانة القانونية التي تميل إلى محاربة عنف الملاعب وكذلك مراجعة دور الممثلين / المتحدثين الذين يديرون مشهد كرة القدم لأن مشاكل الإدارة كثيرة. لبناء مجتمع قادر على مواجهة تحديات المستقبل ، يجب أن نستثمر في الصغار والكبار (من 6 إلى 15 عامًا) ونضمن لهم حرية الوصول إلى الرياضة والثقافة والتعليم والصحة بالطبع.
